五柳村>>问题研究 >>反科学主义是怎么回事?2003/09/07建立,2006/07/26更新
龚育之:谈马克思主义、科学主义和反科学主义[摘录]
五四新文化运动前后，中国的新文化运动，提倡科学和民主（又称“科学和人权”），欢迎“赛先生”和“德先生”。能够说，这是把科学当作新的神来信仰，主张科学万能的“科学主义”吗？既然单独一个“赛先生”不够，还要一个“德先生”，说明五四健将们并不认为科学万能，至少还得要一个民主的社会制度。民主、人权是不是人文目标呢？今天看来，不管胡适和丁文江的科学观有着多少可以和应该批评的地方，但我以为，这是中国思想界的一次进步，而没有理由把它评价为该谴责的“科学主义”统治的滥觞。
国外传来一种论调，把胡适、丁文江称为“经验论的（唯）科学主义”，把陈独秀、瞿秋白称为“唯物论的（唯）科学主义”，由此引申下去，把认为对社会可以作科学研究的主张，把“社会科学”的称谓，都叫做“科学主义”。当然，称马克思主义为科学，这更是“科学主义”。毛泽东同志提倡民族的、科学的、大众的新文化，这也是“科学主义”。如果这样来评论和反对中国近代社会思潮中的“科学主义”，完全离开了中国历史发展的前进潮流....
龚育之: 科学与人文:从分隔走向交融
何祚庥：我为什么要批评反科学主义 [附]傅宁军:何祚庥：一个忠实于科学的科学家
徐友渔:“五四”运动提倡科学是唯科学主义吗[摘录]
陶世龙:请明确问题,拿出证据--评科学文化人的反科学主 义不必惊讶--谈谈我为什么支持何祚先生批评反科学思潮
请明确问题,拿出证据--评科学文化人的反科学主义谁是中国的"科学主义者”？
从“科学外理论罗马军团”的构想到“真正的运动”--"科学文化人"江晓原的思想轨迹?
赵南元:"科学主义"是一顶用谎言编织的帽子反对科学主义"是反科学口号
科学与人文:冲突背后的肤浅意义
是“科学传播”还是“神学传播”？
伪学术的穷途末路--从捡垃圾走向扒粪
赵南元:剖析反科学主义宣言 桔梗:对于反科学文化的一般认识,
方舟子:另类学术造假：伪造对方观点
袁伟时:奴性·理性·现代性雷 颐:出山要比在山清--漫话丁文江
蔡仲 邢冬梅:“诈文”引起的轩然大波--反观后现代思潮与科学主义之争
二十世纪七十年代后，随着后现代主义向科学的全面渗透，在西方学术界中出现了一股强大的反科学思潮。在过去数十年中，伴随某些西方知识分子对科学的后现代转折的思考，文艺复兴的思想遗产被鄙视或抛弃，文艺复兴精神——在科学理性的基础上，批判性评价的传统——在后现代运动中已近消失殆尽。对科学和现代性的诋毁，伴随着对“利益知识”与“地域知识”的鼓吹，已经创造出一个各种各样的非理性主义与反科学主义泛滥的温床。
柯 南:纳米技术遭遇反科学思潮挑战 September 29, 2003， OurSci News