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郑觐文[1]佚篇<<辟中国无文化可言之谰言>>论考
许文霞
内容提要 <<辟中国无文化可言之谰言>>系新发现的郑觐文佚篇,
是郑觐文斥英国剧作家萧伯纳”中国无文化可言”之犀利檄文, 1933年写就, 署名许如挥, 刊于上海<<申报>>自由谈. 今日重读郑觐文佚篇,
其维护中华文化之赤诚之心, 一览无遗; 其博大精深的音乐思想, 精辟异常. 诚然, 郑觐文在文章中提及的众多音乐论题, 对拓宽当代音乐学研究视野,
不无启迪作用。
关键词 郑觐文, 许如辉,
萧伯纳, 梅兰芳.
民国年间的上海老<<申报>>副刊自由谈，有一段时期，由原籍广东的黎烈文先生主持．黎先生开放式办刊方针，令文人学者趋之若鹜，踊跃投稿.
一时小品迭出，光彩眩目．该副刊名下有一个栏目，曰“春秋”．１９３３年２月２４日的“春秋”栏目上，刊登了一篇署名许如挥的文章，题目是<<辟中国无文化可言之谰言>>．许如挥，即我的父亲许如辉．其实，勿论“挥”字，抑或“辉”字，<<辟中国无文化可言之谰言>>，并非父亲许如辉所写，而出自他的恩师郑觐文手笔．鉴于知道这段历史掌故的人士不多，几十年来又未见他人撰文披露，故，<<辟中国无文化可言之谰言>>,
可视为新发现的郑觐文先生佚篇.
好在<<辟中国无文化可言之谰言>>内涵极为丰富，篇幅并不很长，且先按原貌转载如下:
<<辟中国无文化可言之谰言>>
许 如 挥
本月十八日,
报载英国文学戏剧家萧伯纳氏 ，由粤来沪 ，本埠名流报界学界及艺术界 ，作热烈之欢迎者至众．登陆后，至世界社, 当由梅兰芳与萧氏接谈, 萧氏语气颇为尖刻,
非梅氏所能敌对, 萧氏以中剧有锣鼓多杂声为指摘，而梅氏所答，谓平剧虽有杂声，昆剧则无 ，未免进退失据，显然自承平剧之不良，而昆剧岂无锣鼓耶
？脱萧氏于此，加于驳喆，则不知梅氏将何以为答? 如交手然, 一无照面, 宜萧氏有中国无文化之言．吾不知萧氏对梅氏个人而言矣？抑对中国全国而言矣
？吾今欲为萧君告者, 锣鼓系中国唐代所作 ，常用以与丝竹合奏，逊清嘉庆二十八年，特于宴飨大乐中，加入十番一套
，锣之大小有十种，鼓之大小亦有十余种，现在所存之谱，尚有十八套 ，音色有管弦拉击四大类， 乐器至多，凡敲击类者，均为复音交响性质，与社会上普遍之丝竹小品
, 截然不同．又考唐史所载：明皇曾在花园中，自以羯鼓作大乐合奏之指挥，顷刻闻百花齐放，亦可见锣鼓价值之一斑矣.
吾愿君以后勿再作此不完全之论调，吾更愿梅君多读古书 ，作根本之研究，不再以三十年戏剧生活骄人 ，盖三十年前之伶工，大都不学无术 ，其资格地位,
不能与今日之伶工并论 ，岂梅君未知之乎 ？吾之此言，为梅君告, 更不仅为梅君告 ，凡负有文化之责者，皆当加以注意焉.
至于田乡文化，其状态如何，萧君亦未指出, 令人费解 ，然则中国真正之文化何在
？曰四千年前已有专词名为声教，（一曰礼乐）上自国家大典，下而社会交际，以及士人诵赞，小贩营生，甚至乞丐求食，莫不有一部分之音乐化，萧君之所谓大自然文化者，当在此而不在彼云
． [2]
<<辟中国无文化可言之谰言>>，乃郑觐文的著述，这个史实，是在父亲(许如辉)遗留的手稿中发现的：
“招待英国萧伯纳，我参加过演奏，那次演出人数不多，后来萧伯钠在会后攻击＂中国无文化＂，郑觐文写了一篇文章，叫＂辟中国无文化之谰言＂，用我的名义，送往<<申报>>自由谈刊登出来．”[3]
有心读过<<辟中国无文化可言之谰言>>，知道此文是郑觐文所写，还有上海大同乐会的许光毅．１９３５年，上海明星影片公司提倡话剧运动,
首度推出大型话剧<<月儿湾湾>.此剧由徐卓呆(又名徐半梅, 中国话剧运动先驱者之一)编剧, 明星公司导演团执导, 许如辉作曲, 并含主题歌一首,
即名<<月儿湾湾>>. 影星胡蝶, 适与明星影片公司总经理周剑云一行, 从欧洲访问归来 ,担任该剧主角. 主题歌<<月儿湾湾>>亦由胡蝶主唱,
后由百代唱片公司灌成唱片.
<<月儿湾湾>>在江南巡回演出期间，许如辉率领＂子夜乐会＂随团伴奏，并任指挥．许光毅是许如辉特邀的来自大同乐会的演奏员之一．据许如辉１９６８年回忆：
“我为明星公司配曲<<月儿湾湾>>，参加演奏人员有徐桂祥兄弟，徐雪花，许光毅等．由总经理周剑云带队．公司给徐桂祥等人待遇，每人每天２元．在苏州北面新苏剧场演出时，许光毅曾问起郑觐文用我名字在申报上发表的文章，许光毅准备收集这篇文章．”
几十年前的<<中国无文化可言之谰言>>，父亲(许如辉)一直挂记心上．１９５９年，他在上海因创作戏曲剧本所需，到图书馆查阅文献，顺便翻阅了当年的老<<申报>>：
“这篇文章（指<<辟中国无文化之言之谰言>>），我在(上海)勤艺沪剧团编写<<黄河颂>>，收集黄河花园口决口资料时，在上海新闻图书馆翻阅１９３４，１９３５，１９３６年的旧老<<申报>>时，曾翻到过．”
［4］
郑觐文写<<辟中国无文化可言之谰言>>的缘由，应是英国文豪萧伯纳访华而起．萧伯纳逗留上海期间，大同乐会是唯一艺术团体，为欢迎萧伯纳而演出．许如辉参加了那场演奏，地点是李石曾[5]
领导的世界社［6］内．许如辉手稿中数次提及
“我参加过世界社主办招待英国＂萧伯纳＂国乐演奏会一次．”[7]
据上海<<申报>>报道：萧伯纳夫妇是１９３３年２月１７日清晨６时，自香港抵沪；宋庆龄亲坐海关小轮，到吴淞口岸迎迓；沿途则挤满了欲睹萧氏风采的政要,
学生和文化人.
萧伯纳时年七十有七, 童颜鹤发, 精神癯铄. 海关小轮一路由水警领航护送, 沿途谢绝民众进入, 连热诚的新闻记者与戏剧界代表洪深也不例外.
宋庆龄与萧伯纳身份相当, 亦是世界反帝大同盟之名誉主席, 故被推为上海文化界代表, 接待萧氏.
中午，宋庆龄在孙宅自设家宴，为萧伯纳夫妇洗尘，陪席者有中央研究院的蔡元培，以及杨杏佛，林语堂，伊罗生等人．下午２时半萧伯纳到世界社，３时返孙宅会见中外记者，６时回原船，１１时离沪北上，继续他的世界漫游．
从欢迎萧伯纳的阵容来看，规格不谓不高．大同乐会的演奏，当是２时半至３时之间，上海福开森路上的世界社内．那天，萧伯纳与梅兰芳在世界社握手言欢后，坐在一起,
倾谈颇久, 翻译是张歆海，旁边站着邵洵美和叶恭绰等海上闻人．郑觐文是否在列，目睹耳闻萧伯纳与梅兰芳关于＂中国戏曲锣鼓＂孰是孰非的对阵，待考．
萧伯纳对梅兰芳说：“英国戏剧演出时无锣鼓等声音，不然损害观众注意力；而中国演剧，颇觉过闹．” 梅兰芳丝毫没有觉察出萧伯纳阐论的咄咄逼人,
顺题答曰：“ 中国戏剧有两种，如昆剧即为不闹之一．” 站在一旁的叶恭綽, 见梅兰芳的解释不得要领, 又恐梅兰芳语塞而招架不住, 情急生智,
替梅氏解围道: “ 梅君之演剧, 并无闹声, 有之也为音乐之相助而已.” 梅兰芳又谓他舞台生涯已有30余年, 平素深知爱尔兰人富于忠实友谊,
愿与萧氏认识, 以作朋友. 萧伯纳闻梅兰芳已有30余年舞台生活, 直夸其驻颜有术. 与梅兰芳散谈结束后, 萧氏随即起身, 走向演讲台,
向席上引颈企盼的上海作家和艺术家们, 作了长篇幽默演说.
萧伯纳批评中国无文化之言论，当是下午３时，返回孙宅，对中外记者发表谈话时所议．萧氏认为：
“
中国与东方，均无文化可言．文化一词，照科学解释,
凡一切人类行为可增进人类幸福者，尤其对大自然控制．在中国，除在乡间尚可寻求少数文化外，此外殊无文化可言.
中国今日仍向西欧搬取已经失有效用遗害大众之所谓”文化”.［8］
郑觐文对萧伯纳的两次谈话，显然不满．萧氏＂中国无文化＂的议论于
1933年２月１８日见诸报端后，郑觐文旋即提笔，完稿后，冠以许如辉之名，并由父亲(许如辉)亲自送至上海望平路上的<<申报>>馆．6
天后（２月２４日），<<辟中国无文化可言之谰言>>刊出．
世人称萧伯纳是英国绅士社会的一只蜜蜂，会酿密，但有刺,
他所酿的蜜，是甜中带酸的．萧氏的许多重要著作，均对传统文化重新审视，未免得罪众人．１９３３年访沪期间，他对中国戏曲音乐和中国文化的见解，堪为萧氏风格的体现，不失可读和耐人寻味之处，这正是萧伯纳之成为萧伯纳的原因所在．而郑觐文援经据典，旁证博引，对中国锣鼓经的论考，以及维护中国文化价值的字里行间，
透析出他的文化底蕴极为大气与深厚. 读罢<<辟中国无文化可言之谰言>>，郑觐文老先生自信，自强的民族尊严, 跃然纸上, 印象深刻. ”众人皆醉我独醒”,
这亦正是郑觐文之所以为郑觐文, 超越常人, 有过人之处的缘故也.
至于国乐大师郑觐文在<<辟中国无文化可言之谰言>>一文中隐含的多重论题，诸如戏曲与锣鼓，京昆音乐之异同，锣鼓与交响复调，传统与继承，戏曲与文化，雅乐与俗乐，田乡文化与都市文化等等，实非本文所能涵盖，诚望潜心于此的史家和论家，读出精髓，指点迷津，写出新论为盼了．
（原载上海音乐学院学报<<音乐艺术>>2004年第2 期
）
参考文献与注释
［１］．郑觐文
(1872—1935),江苏江阴人,中国近代著名的古琴家,民族音乐家,音乐教育家和音乐活动家,自幼即饱读四书五经,能解普通絲竹,熟悉昆皮杂剧.
1911年郑氏抵上海;
1915年任哈同花园私校古乐教师;1918年成立大同乐会,专事整理国乐,改良乐器,演奏古乐.稍后,郑觐文广为吸收音乐贤才,招收贫寒学子,致使大同乐会会员最多时达50人.郑觐文培养的弟子,均在中国音乐史上占有重要地位,如许如辉,秦鹏章,卫仲乐,许光毅等.1928年,郑觐文在极为清贫条件下,完成了耗时9载的<<中国音乐史>>;出版后,旋被法国巴黎图书馆和德国柏林图书馆收藏.1929年郑觐文组建了中国历史上第一支民族交响乐团”东方大乐队”,演奏<<国民大乐>>,招待各国外宾,参与上海赈灾游艺公益活动,阐扬中国民族音乐.郑觐文不为己利,只为弘扬祖国高雅文化之举,赢得民国社会文化精英蔡元培,陈立夫,史良才,钱新之,许世英等人士的广为尊敬;这些社会贤达后来成为郑觐文和大同乐会的长期支持者.1935年2月,郑觐文在上海故世,享年64岁,遗下郑玉荪(后继承了其父事业)和郑同荪二子.
［２］．许如挥:<<辟中国无文化可言之谰言>>(实为郑觐文所著),上海<<申报>>, 春秋，１９３３年２
月24日, 第4版.
［３］．许如辉手稿，１９６８年１０月２６日．
［４］．许如辉：＂我参加上海大同乐会经过＂（手稿），１９６８年１月２０日．
［５］．李石曾,<<世界社>>社长.
清末大学士李鸿藻之子,同盟会元老,曾任国民政府监察委员.李石曾是中国留法第一人,
一生信奉"人类互助,世界大同",
致力留法勤工俭学运动达20余年.政界周恩来和王若飞,科学家钱三强,画家林风眠等现代史上近百名人,均受惠于他的”留法勤工俭学运动”.自20年代起,李石曾就是上海<<大同乐会>>理事长;40年代抗战重庆时期,他依然是<<大同乐会>>近50位理事之首.1973年9月,李石曾病逝台湾,享年92岁.
［６］． <<世界社>>,全称<<世界语社>>,1906年由李石曾,吴稚暉和张静江发起于法国巴黎.20年代李石曾等人回国,<<世界社>>亦被迁回,社址设在上海福开森路(今武康路)一座楼宇内,由李石曾,张静江,禇民谊继任领导.李石曾任社长.
李石曾,吴稚暉,张静江,禇民谊均为国民党元老级人物;吴稚暉是蒋经国的老师,一生信奉无政府主义,1953年病逝台湾;张静江曾任国民政府驻比利时大使,晚年居住美国,病逝纽约;
禇民谊则因附逆罪,抗战胜利羁苏州监狱,后伏法.
［７］．同［４］．
［８］．萧伯纳访沪行程及＂中国无文化＂之言论，请参阅上海<<申报>>, 本市新闻,
１9 3 3年2月18日, 第4版
（原载上海音乐学院学报<<音乐艺术>>2004年第2 期 ）
五柳村2004/07/14制作
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